К 80-летию музея

Археологические памятники Гдовского района

Среди памятников истории археологические занимают особое место. К ним относятся курганы и жальничные могильники, укрепленные (городища) и неукрепленные (селища) поселения, святилища, культовые камни, святые источники и ручьи. В нашем районе известно более ста таких памятников.
Заселение территории вдоль восточного побережья Чудского озера началось в III-II в. до н.э. Это были ранние поселения, относящиеся к эпохе каменного века, когда люди использовали орудия труда, изготовленные из камня и кости. Стоянки древнего человека обнаружены на Городишенской горе, у деревни Скамья. Отдельные предметы находили и в Гдове.

В.И. БУДЬКО

Археология бассейна реки Плюссы и Псковской земли

Северные районы современной Псковской области - северо-западная часть средневековой Новгородской земли, - территория, на которой формировалась наша экспедиция и которая стала тем "полигоном", где зарождалась, формировалась и:, взрослели и набирались опыта ее сотрудники, отрабатывались умения и методики, а берега Плюсы и ее притоков - тем регионом, куда каждый из нас возвращается время от времени, принося с собой новые взгляды, идеи и сомнения; обогащенный новым опытом и новыми знаниями.

Для целого ряда близкородственных археологических культур раннего железного века в лесной зоне Восточной Европы — культуры штрихованной керамики, днепро-двинская, юхновская, верхнеокская — погребальные памятники остаются неизвестны. «В этой северной культурной зоне преобладали какие-то похоронные обряды, не оставляющие для археологов почти никаких следов», — писал в 1976 г. Д.А. Мачинский. И продолжал: «Не являются ли венеты Тацита пришельцами из южных областей этой зоны, принесшим с собой и археологически неуловимый погребальный обряд?» Так было сформулировано понятие «археологически неуловимого погребального обряда», предполагающее неплохую обследовнность территории, а нечто такое, что выходит за пределы традиционных методов археологического исследования.

До начала XI в. (после 988 г.) можно говорить лишь христианизации какой-то части городского населения Киева и Новгорода.
В XI-первой половине XII в. сельское население Древней Руси остается языческим целиком, о чем отчетливо свидетельствуют курганные древности. Обычай сооружать курганные насыпи для погребений получил повсеместное распространение в лесной и лесостепной полосах славянского расселения с VI-VII в. и обусловлен языческими представлениями. Древним погребальным ритуалом славянства было трупосожжение. Посмертная кремация глубоко связана с языческим мировоззрением ранних славян и уходит корнями к индоевропейскому прошлому.

Изучение волости в земле смоленских кривичей показывает, что в основе административно-территориального деления Руси в это время был так называемый кон, восходящий к родовой основе. Кон являлся низшей структурной единицей малого племени. Признаками кона были: 1. Наличие гнезд поселений, которые отождествляются с вервями-концами (слова «вервь» и «конец» этимологически являются синонимами; «вервь» — а) веревка, шнур; нить; б) мерная веревка, измерительный шнур; в) территориальная община; «конец» — а) нить, нитка; б) мера длины; в) часть территории, преимущественно окраинная; городская община). 2. Наличие старейшего поселения, укрепленного или неукрепленного. 3. Наличие городища — убежища. 4. Наличие святилища и сакральной зоны с курганными могильниками. 5. Затухание местного центра в конце I тыс. н. э. в связи с утверждением на Руси новой великокняжеской династии Рюриковичей. 6. Появление в конце XI — начале XII в. феодальных замков в отдельных концах-гнездах в связи со становлением вотчины.